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登巴法王【關帝唐卡】限量複製畫

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作品名稱: 關帝唐卡 版畫
年       份: 2015
尺       寸: 91x61cm
媒       材: 數位輸出油畫畫布
售       價: NTD$ 45,000 元(含框)
版       數: 全球發行共88版
裝       框: 請點我看圖
登巴法王加持過程: 請點我看圖
附:限量保證書、登巴法王加持保證書

關於登巴法王

登巴法王誕生於1940年,全名為興教善知識圓通靈感法王,係十世班禪喇嘛及甘珠法王的嫡傳弟子,自小就接受完整嚴格的佛學教育,並有深厚的藏族文化涵養,秉承甘珠法王之藏文書法,其用筆凝氣有神,線條流暢有致。其藝術融合傳統現代,除精繪唐卡外,也涉足水墨、油畫等等。
 
登巴法王不但在佛法靈悟極高,並精通醫學、曆算、繪畫,其秉承甘珠活佛所教導的藏文書法,筆力千鈞,才氣縱橫。登巴法王採用西藏密宗「觀想法」作畫,作品表現出的韻墨濃淡,長短粗細,生動自然,結合眼力、手力與心力,筆力千鈞,精細的描繪各諸神佛像,體態多變,用色雅麗、意境神妙華美,在藝術層面上得到極高評價。登巴法王藉由唐卡藝術,闡揚佛教之唯美唯真的一面。


 

關於西藏藝術
 
西藏曠野,不同於西北的孤曠、東北的坦闊;別於嶺南的澤潤、江南的寧靜。這裡有歷史的脈絡,文化的積沉。在拉薩街頭,從四面八方而至的朝拜人群,轉動著轉經筒,誦念著六字箴言;在林芝的綠山深處,在日喀則的湖水邊上,到處可見這樣虔誠的信徒,他們與天地為伴,與心靈相依,向著心中的聖殿慢慢前行。
 
藏傳佛教藝術的生命活力,其內容不是取決於藝術本身的要求,而是取決於深厚的佛教要義。不僅在形體上要表現出「佛性」,而且要刻畫出靈魂的「佛性」。因此,臉面及身體各部分得到獨特的描寫,力求使信徒更加「接近」神靈,在他們心目中樹立起佛國眾生的形象,激發他們的宗教情感。
 
西藏唐卡的美妙之處,在於內容包括了藏族歷史、宗教、文化生活諸多方面,如藏族傳說中的世界形成、藏族起源、歷代藏王、藏傳佛教各教派源流和傳承,以及量理學、工巧明、醫學、天文學、詩歌、戲劇、民間故事等。無論是虔誠的宗教信仰者,或是對宗教採取寬容理解態度的人,都得以從畫中感覺出深邃的思辨智慧,悠久的歷史文明,精美的線條圖案,獨到的醫學見解,非凡的想像能力。這是藏族文化的一扇大門,定神欣賞,觀者也將打開其燦爛無比的心靈世界。

唐卡是什麼?

「唐卡」藏語之譯,藏語意為“松樹”,即捲軸畫也稱為布畫,以特殊技法畫於特製的布上,是西藏佛教特有的一種繪畫藝術,也是西藏繪畫的主要形式之一。幅面大至長寬數十公尺,小不盈寸。這種繪畫藝術同樣也受到我國漢族地區和印度佛教繪畫藝術的影響。流布之廣超過壁畫、雕塑,內容和創作的理論依據與壁畫同一規範,能作壁畫的藝術家多數是繪製唐卡的高手。
 
古印度佛教有一種名為「缽陀」(Pata)的繪畫,是以袈裟布為底布繪製的條幅佛像畫,而我國漢族地區也有用絹布為底布的繪畫。「唐卡」是以亞麻布或粗毛布為底布。較為珍貴的也有使用絲綢為底布。作畫之前先用麻線穿綴底布的邊緣,將其繃擰在木架上,再用一種膠水和滑石粉調和而成的糊狀物質抹底布,消除所有洞孔。抹勻後即用蚌片將糊狀物刮平磨亮,待底布完全乾燥後開始作畫。
 
初涉畫壇的藝徒必先熟讀經書,默記在心,繼而從造像比例入手,對人體結構有所了解之後再進行著衣形象的臨摹訓練,還要學習畫布、毛筆製作、顏料的研製、使用等知識,經歷繁難漫長的訓練。
 
作畫時,先用木炭條起稿,描繪出圖像的輪廓。一般是先從中央圖像開始,然後繪四周的佛像或景物,最後著色。使用的顏料都是不透明的礦物、寶石、金屬和植物顏料,如金、銀、石黃、石綠、石青、硃砂等。顏料內均需調入動物膠和牛膽汁,以保持色澤鮮艷,經久不褪。畫成後,底布四周鑲以綿緞上下貫以木軸,或裱褙裝框,以便張掛。
 
「唐卡」的題材多為佛像畫,高僧與大師的傳記畫,也有少量反映民間生活的風俗畫。西藏「唐卡」最生動的部分是密宗藝術,那些奇怪姿態的男女交媾形態並非俗眼中的性行為,而是密宗義理「悲智和合」、「樂空雙連」的形象化,源於印度教的性力派,這類「雙尊」形象分寂靜、寂忿、忿怒三種面相,寂靜相狀表悲憫眾生,寂忿相狀表慈悲與威懾雙重含意,忿怒相狀是以威之力護持佛法的表徵。畫師在營造暴烈威猛的畫面時,心緒反而異常平和寧靜,使精細柔美的線描和色調在尖銳的反差中同內容和諧統一、柔中含剛。「唐卡」一般為長方形,但在繪製曼陀羅圖像時則呈正方形,這種繪畫有小有大,小的一尺見方,大的一丈或數丈見方。一幅大的「唐卡」往往需要眾多的畫師經過數月乃至數年的時間方可繪畫完成。

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